性教育在瑞典不是污，而是“去污”

當(dāng)我申請(qǐng)就“性教育”問題采訪瑞典駐華使館的外交官時(shí)，得到了一條驚喜的回復(fù)：主管文化的參贊Mathias和主管新聞的參贊Gabriella，愿意一起接受采訪。

二位參贊解釋說，這是一個(gè)很有意思的話題，而且***能分別從男人和女人的視角來講。照片中右側(cè)的Gabriella是3個(gè)孩子的媽媽，而左側(cè)的Mathias還沒有孩子。

當(dāng)然，這也是一件瑞典人可以自豪地說他們走在世界前列的事情。但參贊們當(dāng)時(shí)并不完全了解我提出這個(gè)采訪的背景。

所以一開始我就盡力解釋，中國新出的一套性教材引起了巨大爭議，有些家長覺得插畫中直接出現(xiàn)性器官實(shí)在太“污”……

“但性教育本身應(yīng)該是一個(gè)‘去污’的過程。”Mathias說。在他上世紀(jì)70年代讀中學(xué)的時(shí)候，八年級(jí)（相當(dāng)于國內(nèi)初一或初二）的男孩女孩會(huì)學(xué)習(xí)在生物課上認(rèn)識(shí)自己的身體。

而現(xiàn)在，瑞典學(xué)校開始性教育的時(shí)間已經(jīng)提前到了小學(xué)一年級(jí)，有些家長甚至在孩子三四歲的時(shí)候就開始告訴他們精子和卵子是如何相遇的——這個(gè)年紀(jì)的孩子已經(jīng)開始問爸爸媽媽：我是從哪兒來的。

“我們不應(yīng)該在談到自己身體或器官的時(shí)候感到尷尬，”Gabriella一邊說一邊拿出一本插畫書，“這就是我給我孩子講性知識(shí)的一本書，在他們上小學(xué)之前。”

這本從90年代就開始出版的書直譯叫“愛之書”，一頁頁翻過去，更像是一本心理學(xué)教材。

愛是一種感覺，

可以是對(duì)一株花，

也可以是對(duì)兩條魚，

可以是對(duì)某個(gè)偶像歌手，

也可以是對(duì)一塊草莓蛋糕；

愛可以是對(duì)上帝的，

也可以是對(duì)真主或者菩薩的；

愛可以發(fā)生在兩個(gè)很不同的人之間，

有時(shí)也發(fā)生在兩個(gè)很相似的人之間，

比如兩個(gè)男人

或者兩個(gè)女人

……

十幾頁翻過，沒有任何“涉性”的插畫和語句，反倒?jié)櫸锛?xì)無聲地滲透著信仰自由和性取向自由之類的價(jià)值觀。一直講到“相愛的人會(huì)舉行婚禮，會(huì)戴上相似的戒指，會(huì)紋上呼應(yīng)的刺青，會(huì)在一起……”

性器官和性行為插圖的出現(xiàn)，不避諱，不遮掩。書里接著講，精子們比著賽向前游，而卵子只會(huì)接受最終的勝利者，它們開始一起變成寶寶……

“當(dāng)然我們會(huì)明確地告訴孩子，大人與孩子的行為是有區(qū)別的，只有大人的身體才會(huì)生孩子，”Gabriella說，“但是只有當(dāng)家長大大方方地告訴孩子，人的身體是什么樣的，人是怎么誕生的，孩子長大后才不會(huì)覺得談?wù)撔允且患钊诵邜u的事。”

“這就是我們剛才說的，性教育應(yīng)該是一個(gè)‘去污’的過程，”Mathias補(bǔ)充道，“我們應(yīng)該滿足孩子對(duì)性知識(shí)的需要，以一種漸進(jìn)、平滑的方式。

兩位參贊還為我現(xiàn)場播放了一些瑞典國內(nèi)正在使用的性教育視頻。在瑞典的很多學(xué)校里，“看片兒”是學(xué)校輔助教學(xué)的重要手段。不過，那些敏感畫面暫時(shí)還無法通過國內(nèi)視頻網(wǎng)站的審核。

整個(gè)采訪持續(xù)了大約45分鐘，后來我們又聊到如何教孩子預(yù)防性侵犯的問題。

除了告訴孩子學(xué)會(huì)說“不”，Mathias提醒我，對(duì)兒童的性侵犯正呈現(xiàn)越來越多的形式，比如角色扮演。

“很多性侵犯都是從‘來，我們一起做個(gè)游戲’開始的。”

性教育在日本不只靠學(xué)校

2013年，日本某電視臺(tái)播出了一部時(shí)長48分鐘、有關(guān)性教育思辨的視頻。視頻最初，是大人給孩子們講述“我們從哪里來”。

首先向孩子們展示了一組“錯(cuò)誤”的漫畫。

從河里撈上來的、土里拔出來的，類似的說辭我們也沒少聽過，臺(tái)下的孩子們雖然年紀(jì)不大，但也知道這種說法離譜，發(fā)出吃吃的笑聲。

隨后，視頻里進(jìn)行了正確的講解。看到這樣直白的畫面，一些孩子面露羞澀，但更多是充滿好奇的眼神。

大人們通過手繪圖片或者手工制作的道具，向孩子們講解了男女的不同構(gòu)造、精子卵子的邂逅、生命的誕生與成長等等，十分形象生動(dòng)。

孩子們因此對(duì)生命的神圣、誕生與成長的艱辛和喜悅也有了更直觀了解。

可能有人會(huì)感慨，日本的性教育做得太生動(dòng)、前衛(wèi)了。然而，這并不是事實(shí)的全部真相。

視頻中講課的大人，并非是老師，而是普通日本媽媽自發(fā)組織起來的小團(tuán)體。她們自己繪制圖片、制作道具、和學(xué)校交涉，才有了這樣一堂堂生動(dòng)的課程。

在中國人的概念里，性教育更多是學(xué)校的責(zé)任，家長們?yōu)楹我e極介入其中呢？

其實(shí)，視頻的一開始就說明了，“關(guān)于此節(jié)目中的性教育知識(shí)，包含了中（初中）小學(xué)教科書以外的超綱內(nèi)容”。

就是說，這些內(nèi)容，通過學(xué)校的性教育是無法完全得到的。

（節(jié)目一開始就說明了其中出現(xiàn)的性教育知識(shí)，包含了中小學(xué)教科書以外的超綱內(nèi)容）

雖然日本一貫被認(rèn)為是一個(gè)性文化較為開放的國家，對(duì)青少年性教育也很重視，但是對(duì)于性教育的教科書，日本人的態(tài)度卻顯得有些曖昧和復(fù)雜。

對(duì)于該把性這個(gè)事情說到怎樣具體程度，在日本爭議是相當(dāng)大的。

 畢竟還是受到東方文化含蓄傳統(tǒng)的影響，像歐美一些國家那樣，直白地向兒童說明，很多日本人自己也接受不了。

（圖一、圖二是芬蘭的初中生教科書、圖三是德國小學(xué)生性教育教科書）

2002年，日本母子衛(wèi)生研究會(huì)曾編寫出版一本針對(duì)中小學(xué)學(xué)生的性教育教科書：《青春期的愛與身體之書》。

由于書中詳細(xì)講述了避開性侵犯和性虐待的方法，該書在發(fā)放一個(gè)月后即遭數(shù)名眾議院女議員的抗議，引起國會(huì)激烈討論，最終被認(rèn)為傳播“過激的性教育”而成為絕版。

2005年3月4日，時(shí)任首相小泉純一郎在參議院預(yù)算委員會(huì)會(huì)議上公開批評(píng)了當(dāng)時(shí)的小學(xué)三年級(jí)性教育教科書，認(rèn)為其過于赤裸裸地展現(xiàn)了男女的性行為，不利于孩子健康成長。

一些國會(huì)議員更進(jìn)一步認(rèn)為教科書不應(yīng)用圖解的方式講述性知識(shí)。

 因此，日本文部省在“新學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)”里明文規(guī)定，中（初中）小學(xué)保健課性教育“不涉及受精之前的內(nèi)容”。孩子們要了解這些，只能通過家庭或者教科書之外內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

所以這些家長和一些教育團(tuán)體，選擇用這種方式彌補(bǔ)學(xué)校性教育的一些不足。

而且，日本的教育者們普遍認(rèn)為，在兒童開始逐步步入青春期的小學(xué)高年級(jí)階段，性教育***能由家長協(xié)助一起完成。

換言之，在小學(xué)階段，性教育的接受對(duì)象不僅僅是孩子，還有孩子的父母。因?yàn)楦改競円灿斜匾獙W(xué)習(xí)如何坦然地跟孩子談“性”。

很多日本家長，雖然也未必會(huì)系統(tǒng)科學(xué)地向孩子傳授性知識(shí)，但是態(tài)度還是相當(dāng)坦然，不會(huì)“談性色變”。

比如，親子沐浴在日本很常見，很多動(dòng)畫片里也有全家人一起洗澡的場景。

直到小學(xué)三四年級(jí)，還跟異性父母一起洗浴在日本也不罕見。